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Exegese: Gleichnis vom Senfkorn

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Im Kontext der Exegese des Gleichnisses vom Senfkorn, die im zweiten Teil folgt, erscheint dies sehr wichtig, da diese Exegese ohne ein bestimmtes Vorwissen nicht zu leisten ist. Anknüpfend daran wird über den pädagogischen Wert des Gleichnisses diskutiert und es erfolgt eine Eingliederung in den Religionsunterricht der 6 absicht in der Zeit des irdischen Wirkens Jesu zu erschließen. Am Gleichnis vom Senfkorn zeigt diesen Weg der Exegese hier exemplarisch Dr. Franz Kogler, verantwortlich für die Bibelarbeit in der Diözese Linz. Vor etwa 20 Jahren forderte ein Franziskanerpater am Berg Tabor meine Frau auf, ihre Bibel bei Mt 13 zu öffnen. Dann nahm er von einer neben ihm stehenden Senfstaude eine Schote ab, drückte si Ein anderes Gleichnis legte er ihnen vor und sprach: Das Reich der Himmel gleicht einem Senfkorn, das ein Mensch nahm und auf seinen Acker säte; es ist zwar kleiner als alle Arten von Samen, wenn es aber gewachsen ist, so ist es größer als die Kräuter und wird ein Baum, so dass die Vögel des Himmels kommen und in seinen Zweigen nisten Das Gleichnis vom Senfkorn Lukas 13, 18-21 wächst, möchte Jesus, dass die Freundschaft zwischen ihm und euch wächst. Damit dieses Samenkorn wächst, genau wie bei einer Pflanze, muss man es gießen. Zum Beispiel sind die Freundschaften zu euren Freunden ja auch nicht gleich von Anfang an sehr eng, das muss alles wachsen. Je näher man sich kennt, desto mehr vertraut man sich und wird zu. Das Gleichnis vom Senfkorn Das Gleichnis vom Senfkorn beginnt in Vers 31b, nachdem die einleitenden Worte beschreiben, dass Jesus im Folgenden ein anderes Gleichnis erzählen wird. Demzufolge kann man schlussfolgern, dass sich das Gleichnis vom Senfkorn an ein weiteres reiht - nämlich dem Gleichnis vom Unkraut unter dem Weizen

Wir heute können auf die Geschichte zurückblicken und finden bestätigt, was Jesus durch das Gleichnis vom Senfkorn und vom Sauerteig ausdrückte: Das Christentum erfuhr tatsächlich eine nahezu globale Ausbreitung. Aus dem unscheinbaren Senfkorn wurde ein Baum bzw. das kleine Stückchen Sauerteig hat den ganzen Teig durchsäuert Das Gleichnis vom Senfkorn 1. Einbettung in die Unterrichtseinheit. Das Gleichnis vom Senfkorn ( Mk 4,30-3 2) ist in die Thematik des Reiches... 2. Zentrale Aspekte des Themas. Im Neuen Testament begegnen wir Gleichnissen als einer Redeform Jesu. Ein Gleichnis... 3. Zentrale Aspekte in der. Das Gleichnis vom Senfkorn wird mit Hilfe eines Fragesatzes eingeleitet (V. 30), wobei ein Bezug zu möglichen Adressaten fehlt. Bereits mit der Frage erfolgt ein Bezugnehmen auf die Reich-Gottes-Thematik, denn sie verlangt ein Gleichnis als Möglichkeit, um jene Thematik zu beschreiben

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Die Basileia gleicht einem Senfkorn (κόκκος σινάπεως) heißt es zunächst in Vers 19, womit die primäre Bezugsgröße der ersten Antwort benannt ist. Mehrere Arten der zu den Kreuzblütlern gehörenden Senfpflanze (σίναπι) waren in Palästina lange vor der ntl. Zeit heimisch Einführung in die Exegese neutestamentlicher Texte, Sprache: Deutsch, Anmerkungen: zur Bewertung: sprachlich ordentlich, gute Ausarbeitung der Textstelle, Abstract: In der vorliegenden Arbeit soll die Textstelle 4, 30-34 des Markusevangeliums, nämlich das Gleichnis vom Senfkorn, welches den Kontrast des kleinen Anfangs und des großen Endes schildert, bearbeitet werden. Das Markusevangelium ist das synoptische Evangelium. Primärer Gegenstand des 4. Kapitels ist das Reich und die. In der vorliegenden Arbeit soll die Textstelle 4, 30- 34 des Markusevangeliums, nämlich das Gleichnis vom Senfkorn, welches den Kontrast des kleinen Anfangs und des großen Endes schildert, bearbeitet werden. Das Markusevangelium ist das synoptische Evangelium. Primärer Gegenstand des 4 Karl Sendker Das Gleichnis vom Senfkorn (M k 4,30-34) Seite 4 Ich weiß nicht, wie viel Geduld Gott uns heute abverlangt in unserer kirchlichen Situation. Aber ich rechne damit, dass Gott aus dem Samenkorn, das Johannes XXIII. gesät hat, dass daraus einmal eine große Staude wird, ein großer Baum wird, auch hier bei uns in Deutschland. Wenn man genau hinschaut, dann kann man die vielen. Das Gleichnis vom Senfkorn wird von Lukas (13,18-21), Matthäus (13,31-33) und Markus (4,30-32) erzählt. Es gehört - wie das Gleichnis vom Sauerteig - zu den Gleichnissen im engeren Sinn. In den beiden sehr kurzen Gleichnissen wählt er für das Reich Gottes vergleich-bare Bilder aus der Landwirtschaft bzw. dem Haushalt. Das Senfkorn ist die kleinste Samenart, die damals von den.

Neutestamentliche Exegese: Gleichnis vom Senfkorn; Kapitel

Das Senfkorn ist das Samenkorn der Senfstaude, die in Palästina als Wild- und als Gartenpflanze vorkommt. Das Korn des schwarzen Senfs (Brassica nigra L.) hat einen Durchmesser von etwa 0,95-1,6 mm und ein Gewicht von etwa 1 mg, beim weißen Senfkorn (Sinapis alba) sind Durchmesser und Gewicht etwa doppelt so groß.Beide Senfarten sind im Vorderen Orient nachweisbar Exegetische Überlegungen zu dem Gleichnis vom Senfkorn und vom Sauerteig von Magali Nolden und eine große Auswahl ähnlicher Bücher, Kunst und Sammlerstücke erhältlich auf AbeBooks.de. das gleichnis vom senfkorn - AbeBook Neutestamentliche Exegese: Gleichnis vom Senfkorn; Kapitel 4, Vers 30-32. 14,99 € Carina Zebrowski. Aspekte der Gottesherrschaft am Beispiel der Saatgleichnisse (Mk 4, 1-34) 13,99 € Katrin O. Das Gleichnis vom Sämann - Eine Exegese zu Mk 4,1-9. 14,99 € Janina Pfaffner. Exegese - Das Gleichnis Vom Unkraut unter dem Weizen Mt 13,24-30. 13,99 € Magali Nolden. Exegetische Überlegungen. In aller Regel tritt nur ein Akteur auf (z.B. Sämann). Eine Zwischenform zwischen einem besprechenden und einem erzählenden Gleichnis (Parabel) ist das Doppelgleichnis vom Senfkorn und Sauerteig Mt 13,31-33: Es stellt einen alltäglichen, sich stetig wiederholenden Vorgang dar, ist aber im Erzähltempus (Aorist) gehalten eBook Shop: Neutestamentliche Exegese: Gleichnis vom Senfkorn Kapitel 4, Vers 30-32 von Mario Hartmann als Download. Jetzt eBook herunterladen & mit Ihrem Tablet oder eBook Reader lesen

Neutestamentliche Exegese: Gleichnis vom Senfkorn

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  2. Die beiden Gleichnisse, vom Wachsen der Saat (VV. 26-29) und vom Senfkorn (VV. 30-32) werden jeweils durch die formelhafte Wendung und er sagte eingeführt. Die beiden Geschichten eröffnet Jesus mit dem sprachlich leicht variierten Hinweis auf das Thema, das er in der Form des Gleichnisses veranschaulichen
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Das Doppelgleichnis vom Senfkorn und Sauerteig - GRIN

Einführung in die Exegese neutestamentlicher Texte, Sprache: Deutsch, Abstract: In der vorliegenden Arbeit soll die Textstelle 4, 30-34 des Markusevangeliums, nämlich das Gleichnis vom Senfkorn, welches den Kontrast des kleinen Anfangs und des großen Endes schildert, bearbeitet werden. Das Markusevangelium ist das synoptische Evangelium. Primärer Gegenstand des 4. Kapitels ist das Reich und die Herrschaft Gottes beziehungsweise deren Entwicklung. Um die Aussage und die Bedeutung des. Finden Sie Top-Angebote für Neutestamentliche Exegese: Gleichnis vom Senfkorn; Kapitel 4, Vers 30-32 von Mario Hartmann (Taschenbuch) bei eBay. Kostenlose Lieferung für viele Artikel Gleichnis vom Senfkorn lebt von diesem Kontrast: Aus dem kleinen Senfkorn, das in den Acker fällt, wird eine große Pflanze - will sagen: der unscheinbare, kaum wahrnehmbare Anfang der Verkündigung Jesu und die große Wirkung, die sie hervorruft - die Ausbreitung der Gottesherrschaft auf der Erde -, stehen in einem krassen Gegensatz zueinander. Hier nun also der Glaube: auch wenn er. Gleichnisse sind kleine Erzählungen (→ Erzählen) mit ausgeführtem oder angedeutetem Handlungsverlauf. Das Gleichnis vom Senf beschreibt die Gottesherrschaft als Vorgang, der das Wachstum des Senfkorns bis zur großen Pflanze umfasst und selbst das Wohnen der Vögel im Senfstrauch einschließt. Um die Narrativität der Gleichnisse zu erfassen, sind folgende Fragen hilfreich: Welche Zeit- und Raumangaben werden gemacht? Welche Personen oder Gegenstände kommen innerhalb der.

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Das Gleichnis vom Senfkorn - GRI

13 Das Gleichnis vom Senfkorn.. 95 Liedtext »Das Himmelreich beginnt sehr klein« 95 Lied »Das Himmelreich beginnt sehr klein« 96 16 Das Gleichnis vom barmherzigen Vater und seinen beiden Söhnen.. 119 Liedtext »Der Vater und die Söhne« 119 Lied »Der Vater und die Söhne« 120 Persönliche Zugänge 122 Theologische und didaktische Hintergründe 123 Bausteine 125 17 Mit Jesus. Neutestamentliche Exegese: Gleichnis vom Senfkorn; Kapitel 4, Vers 30-32 | Hartmann, Mario | ISBN: 9783640490998 | Kostenloser Versand für alle Bücher mit Versand und Verkauf duch Amazon

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  3. D. Das Gleichnis vom Senfkorn: Mk 4,30-32 und das Doppel-gleichnis vom Senfkorn und Sauerteig: Mt 13,31-33; Lk 13,18-21 120 1. Textkritisches 121 2. Literarkritisches 122 Drittes Kapitel: Die formgeschichtliche Methode . 125 I. Arbeitsgrundlage 125 II. Literatur 125 10. A. Grundlegende Werke 125 B. Forschungsberichte und Übersichten 125 C. Kritische und weiterführende Schriften 125 III.

Ebook > Human Sciences > Religion / Theology > Miscellaneous > Anne Schaneng: Das Gleichnis vom Senfkorn (PDF) Anne Schaneng Das Gleichnis vom Senfkorn . Support. Read Neutestamentliche Exegese: Gleichnis vom Senfkorn; Kapitel 4, Vers 30-32 by Mario Hartmann available from Rakuten Kobo. Studienarbeit aus dem Jahr 2009 im Fachbereich Theologie - Biblische Theologie, Note: 1,7, Universität Kassel, Sprache:. Neutestamentliche Exegese: Gleichnis vom Senfkorn; Kapitel 4, Vers 30-32 (German Edition) (German) Paperback - December 10, 2009 by Mario Hartmann (Author) See all formats and editions Hide other formats and editions. Price New from Used from Kindle Please retry $14.76 — — Paperback Please retry — $31.72 — Kindle $14.76 Read with Our Free App Paperback from $31.72 2 New from $31.

Gleichnis vom Senfkorn mit Interpretation Jesus Gleichni

Die Rede vom Reich Gottes Zwei Hypothesen: 1. Gleichnisse als Lehrstücke (Lehre v. Gottesreich) 2. Gleichnisse als Weggeschichten (Geschichten, die Menschen bewegen, ihr Leben zu ändern) • Entscheidung womöglich je nach Gleichnis • Ingo Baldermann: Es geht nicht darum, den Begriff des Reiches Gottes eindeutig zu definieren, sonder eBook Shop: Exegetische Überlegungen zu dem Gleichnis vom Senfkorn und vom Sauerteig von Magali Nolden als Download. Jetzt eBook herunterladen & mit Ihrem Tablet oder eBook Reader lesen Das Gleichnis vom Senfkorn ist eine interessante literarische Form und bietet viele Ansatzmöglichkeiten zur Untersuchung. Doch bei der Beschäftigung mit Gleichnissen können auch Schwierigkeiten auftreten, denn die Fülle von Gleichnistheorien, erschweren es dem Betrachter einen roten Faden in der Untersuchung einzuhalten. Es ist wichtig sich vor der genauen Exegese mit den. Studienarbeit aus dem Jahr 2008 im Fachbereich Theologie - Biblische Theologie, Note: 1,0, Bergische Universität Wuppertal, Veranstaltung: Vorlesung, 13 Quellen im Literaturverzeichnis, Sprache: Deutsch, Abstract: In der folgenden Hausarbeit Exegetische Überlegungen zu der Gleichung vom Senfkorn und Sauerteig, welche ich zur Einübung der Analyse und Auslegung neutestamentlicher Texte.

Einführung in die Exegese neutestamentlicher Texte, Sprache: Deutsch, Abstract: In der vorliegenden Arbeit soll die Textstelle 4, 30-34 des Markusevangeliums, nämlich das Gleichnis vom Senfkorn, welches den Kontrast des kleinen Anfangs und des großen Endes schildert, bearbeitet werden. Das Markusevangelium ist das synoptische Evangelium. Primärer Gegenstand des 4. Kapitels ist das Reich. Das Gleichnis vom barmherzigen Samariter Lehrerhinweise Die Bibelstelle: Das Gleichnis vom barmherzigen Samariter ist eines der bekanntesten Gleichnisse des Neuen Testaments. Es wird im Lukas-Evangelium überliefert. Das Gleichnis wird in der Exegese oft auch als Beispielerzählung oder Parabel bezeichnet. Mit Hilfe des Gleichnisses antwortet Jesus auf die Frage eines Gesetzeslehrers, wer. Free 2-day shipping. Buy Neutestamentliche Exegese: Gleichnis vom Senfkorn; Kapitel 4, Vers 30-32 - eBook at Walmart.co Neutestamentliche Exegese: Gleichnis vom Senfkorn; Kapitel 4, Vers 30-32 eBook: Hartmann, Mario: Amazon.de: Kindle-Sho. Gleichnis vom Senfkorn 4. Gleichnis vom Sauerteig Einschub: Verkündigung in Gleichnissen als Erfüllung der Hl. Schrift Deutung des Gleichnisses vom Unkraut unter dem Weizen. Linktipp: Schott - 16. Sonntag im Jahreskreis A. siehe auch: Kleines Senfkorn und: Reich-Gottes.

Title (Microsoft Word - Broschüre Exegese oGriech UUKaiser Mai 2017) Author: UK Created Date: 5/23/2017 8:23:34 P Das Gleichnis vom verlorenen Schaf und vom verlorenen Groschen werden jedoch im Präsens erzählt, was auf ein Gleichnis im engeren Sinne schließen lässt. Darüber hinaus überwiegt der beschreibende/ besprechende Charakter. Demnach handelt es sich bei Lk 15, 1-10 um eine Mischform aus (besprechendem) Gleichnis und (erzählender) Parabel (Vgl. Erlemann, et al., 2014, 59). Das Gleichnis vom. Das Gleichnis vom Senfkorn. Mk 4,30: Er sagte: Womit sollen wir das Reich Gottes vergleichen, mit welchem Gleichnis sollen wir es beschreiben? Mk 4,31: Es gleicht einem Senfkorn. Dieses ist das kleinste von allen Samenkörnern, die man in die Erde sät. Mk 4,32 : Ist es aber gesät, dann geht es auf und wird größer als alle anderen Gewächse und treibt große Zweige, sodass in seinem.

Exegese eines Gleichnistextes | Hausarbeiten publizierenUnterrichtsstunde: Gleichnis vom verlorenen Schaf, Klasse

Das Gleichnis vom Senfkorn - Hausarbeiten

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Das Doppelgleichnis vom Senfkorn und Sauerteig - GRI

Gleichnis vom Senfkorn und vom Sauerteig - Auslegung

Es ist wie ein Senfkorn: wenn das gesät wird aufs Land, so ist's das kleinste unter allen Samenkörnern auf Erden; und wenn es gesät ist, so geht es auf und wird größer als alle Kräuter und treibt große Zweige, sodass die Vögel unter dem Himmel unter seinem Schatten wohnen können Das Freiheitsverständnis von Paulus im Galaterbrief. Das Gleichnis vom Sämann (Lk 8,4-15) und das Gleichnis vom Senfkorn (Lk 13,18f) unter besonderer Berücksichtigung ihrer theologischen Gehalte in ausgewählten Unterrichtsmaterialien der Grundschule. Der gefangene Paulus: Theologie des Abschieds Das Gleichnis. Der Text lautet: 8 Oder wenn eine Frau zehn Drachmen hat und eine davon verliert, zündet sie dann nicht eine Lampe an, fegt das ganze Haus und sucht unermüdlich, bis sie das Geldstück findet? 9 Und wenn sie es gefunden hat, ruft sie ihre Freundinnen und Nachbarinnen zusammen und sagt: Freut euch mit mir; ich habe die Drachme.

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Video: Exegese Lk 13, 18 - 21 parr

Insgesamt 39 Gleichnisse Jesu - so viele sind uns in der Bibel überliefert - werden in dieser Studienfaltkarte erläutert. Darunter sind so bekannte Texte wie das Gleichnis vom verlorenen Sohn, das Gleichnis vom barmherzigen Samariter, das Gleichnis vom verlorenen Schaf, das Gleichnis vom Senfkorn und das Gleichnis von den Talenten ‎In der vorliegenden Arbeit soll die Textstelle 4, 30-34 des Markusevangeliums, nämlich das Gleichnis vom Senfkorn, welches den Kontrast des kleinen Anfangs und des großen Endes schildert, bearbeitet werden. Das Markusevangelium ist das synoptische Evangelium. Primärer Gegenstand des 4. Kapitels is Einführung in die Exegese neutestamentlicher Texte, Sprache: Deutsch, Anmerkungen: zur Bewertung: sprachlich ordentlich, gute Ausarbeitung der Textstelle, Abstract: In der vorliegenden Arbeit soll die Textstelle 4, 30-34 des Markusevangeliums, nämlich das Gleichnis vom Senfkorn, welches den Kontrast des kleinen Anfangs und des großen Endes schildert, bearbeitet werden. Das Markusevangelium. So weist z.B. das Gleichnis vom Senfkorn (Markus 4,30-32) auf den Kontrast zwischen dem winzigen Samenkorn und der großen Senfpflanze hin. So ermutigt es, darauf zu vertrauen, dass aus den unscheinbaren Anfängen, die in der Gegenwart schon sichtbar sind, tatsächlich etwas so unfassbar Großes wie das Reich Gottes erwächst. Die Verwendung der Bilder macht das Gemeinte unmittelbar. Neutestamentliche Exegese: Gleichnis vom Senfkorn; Kapitel 4, Vers 30-32: Hartmann, Mario: Amazon.com.au: Book

Exegese von Mk 5, 25 - 34 - Hausarbeiten

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Das biblische Gleichnis vom verlorenen Sohn ist ein gemäß dem Lukasevangelium von Jesus erzähltes Gleichnis, das sich in einer Reihung von insgesamt drei Gleichnissen mit verwandtem Thema befindet und zum lukanischen Sondergut gehört. In neueren Übersetzungen wird es auch als Gleichnis von den beiden Söhnen bzw. Von der Liebe des Vaters bezeichnet Compre o livro Neutestamentliche Exegese: Gleichnis vom Senfkorn; Kapitel 4, Vers 30-32 na Amazon.com.br: confira as ofertas para livros em inglês e importado Exegese Lk 13, 18 - 21 parr.: Vom Senfkorn und vom Sauerteig Exegetische Überlegungen zu dem Gleichnis vom Senfkorn und vom Sauerteig Jesus erzählt vom Reich Gottes. Vier Gleichnisse: Vom Sämann. Von der selbstwachsenden Saat. Vom Senfkorn. Vom Sauerteig. - Bildkarten für unser (Bibelgeschichten für unser Erzähltheater) Brot Brot Brot: 100 Rezepte für jeden Geschmack Bio Sauerteig. Einführung in die Exegese neutestamentlicher Texte, Sprache: Deutsch, Abstract: In der vorliegenden Arbeit soll die Textstelle 4, 30-34 des Markusevangeliums, nämlich das Gleichnis vom Senfkorn, welches den Kontrast des kleinen Anfangs und des großen Endes schildert, bearbeitet werden. Das Markusevangelium ist das synoptische Evangelium. Am Beispiel der/s Gleichnisse/s vom Senfkorn und vom Sauerteig (Lk 13, 18-21 parr.), sowie unter Zuhilfenahme der klassischen Verfahrensweisen neutestamentlicher Exegese (u. a. die Methodenschritte der Textlinguistik, Textkritik, Literarkritik, Synoptischer Vergleich, Formkritik, Religionsgeschichtlicher Vergleich) versucht die hier unternommene Analyse die Polyvalenz der Basileia-Metapher zu.

Exegese von Mk 5, 25 - 34

Analyse und Auslegung der Textstelle Das Gleichnis vom

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Analyse und Auslegung der Textstelle „Das Gleichnis vom

  1. Das Gleichnis vom Senfkorn handelt vom sicheren Kommen des Reiches Gottes, welches schon jetzt gegenwärtig ist. Es besteht aus der Einleitung Vers 30, die eine doppelte Frage enthält, und dem Gleichnis selbst in den Versen. Das Gleichnis vom Senfkorn - Mk 4,30-32. von Elisabeth Mutschlechner . Zur Online-Bibel: Markus 4,30-32 (ELB) Ein Schuhverkäufer eines großen Unternehmens wird in ein.
  2. Gleichnis vom festmahl auslegung. Das Gleichnis vom Festmahl ist eine Parabel, die sowohl von Lukas (14,16-24) als auch von Matthäus (22,1-10) überliefert ist, aber alle Exegeten sind sich einig darüber, dass die Lukas- Fassung näher an der vermutlichen Urfassung liegt Ziel der Doppelstunde ist es, das Verständnis der Schüler für die Einladung an der Teilnahme am Reich Gottes anhand des.
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  6. Exegese: die Verse 24-30: Zu Beginn von Kapitel 13 erzählt Jesus das Gleichnis vom vierfachen Ackerfeld. Es handelt von Menschen, die auf unterschiedlichste Art und Weise das Wort Gottes hören und aufnehmen. Das Gleichnis vom Unkraut und dem Weizen ist eine Ergänzung, eine Steigerung dieses Gleichnisses. In beiden Gleichnissen geht es hauptsächlich um das ausgestreute Wort. So seltsam es.
  7. Gleichnis vom Senfkorn und Sauerteig 31 Ein anderes Gleichnis legte er ihnen vor und sprach: Das Reich der Himmel ist gleich einem Senfkorn, welches ein Mensch nahm und auf seinen Acker säte; 32 das zwar kleiner ist als alle Samen, wenn es aber. Der Synoptische Vergleich. In diesem Arbeitsschritt wird die Frage nach dem Verhältnis des zu untersuchenden Textes zu Parallelüberlieferungen.

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